北京白癜风最正规的医院 http://wapyyk.39.net/bj/zhuanke/89ac7.html在一百年之前，古蜀文明的脉络，还不为国人所知。《华阳国志》、《竹书纪年》和《蜀王本纪》中记载的古蜀王国历史，基本被当作神话故事。《说文解字?虫部》一书中，曾对“蜀”字做出如此解释：“蜀，葵中蚕也，从虫，上目象蜀头形，中象其身蜎蜎。《诗》曰：`蜎蜎者蜀’。”这就说明，古蜀国的国名与养蚕缫丝有关。西汉辞赋家杨雄，在《蜀王本纪》中所列出的几个伟大君王，分别是蚕丛、柏濩、蒲泽、开明等诸人。这和《华阳国志》里的大多相同，但也有一点区别。如后者的记载中是蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇和开明等，头尾的蚕丛、柏灌（柏濩）、开明一样，中间两位从名字看稍有不同。随着三星堆遗址的全面发掘，古蜀王国的存在才逐渐被世人所认知。但大多数的国人并不清楚，三星堆文化仅是古蜀文明的第二期，持续时间大约一千年，覆盖的时间范围从公元前年～公元前年之间，废止于中原地区的商末周初。在三星堆遗址之前，成都平原上尚有以宝墩遗址为中心的近十个古城遗址，高山、宝墩、芒城、双河、紫竹、郫县、鱼凫、盐店等史前古城。其中，高山古城年代最早，约是在年前开始筑城。其他诸多史前城址，时间跨度多是从公元前年至公元前年之间，前后维持了大约年之久。这个时间范围，和三星堆文化的存在年代有一定的重叠，不见得是前后王权的替代关系。因为，三星堆文化兴起之时，宝墩文化还并未衰灭，又存在了几百年时间。宝墩文化的中心城邑，无疑是宝墩古城，面积达到了近万平方米。它距离位于四川广汉的三星堆遗址有公里之遥，很难想像当宝墩未废弃之时，同一集团又会到距离如此之远的地方，再去重建一个更大的都邑。那么，古蜀王国的先人是从何而来的？这就要将眼光从成都平原移向范围更广的四川盆地中的其他地方去了。熟悉中国地理的人都知道，成都平原是四川盆地的盆底冲积扇平原，是由发源于川西北高原的岷江、沱江及其支流等8个冲积扇重叠联缀而成。它的面积2.3万平方公里，仅为四川盆地总面积的约十分之一。而六千年之前的成都平原，尚是沼泽遍布的湿热之地，并不适合人类居住。这是成都平原，不见时间早于年的新石器时代文化遗址的最根本原因。世纪之交时，在四川阿坝州茂县凤仪镇境内的营盘山，四川考古人员发现了一处距今----年的新石器时代的文化遗址。由于该遗址是迄今岷江上游地区发现的地方文化类型遗址中面积最大、考古工作规模最大、发现遗存最为丰富的遗址，故被命名为"营盘山文化"。营盘山位于岷江东南面的二级台地上，平面呈瓢斗形，东西宽米，南北长0米，总面积约15万平方米。遗址的东北面、背面、西面均为岷江环绕，东距茂县县城2.5公里，海拔米，山势险峻而陡峭，东面为高山岷江河谷地段，它正处于这中间的平台地上。该遗址出土的文物包括四川地区发现的最早的陶质雕塑艺术品，国内发现的时代最早的人工使用朱砂的遗物，以及长江上游地区发现的时代最早及规模最大的陶窑址等，是弄清古代文化传播、民族形成、迁徙、交融、以及与成都平原和三星堆联系的桥梁。可以说，古蜀王国的先人，是生活于四川盆地西北的岷山之中的古氐羌部族。在距今约不到年的时候，他们开始走出了大山，慢慢移居到沼泽惭干的成都平原上。按照中国先秦史书上的记载，中华民族之人文初祖黄帝，他的正妃嫘祖是西陵氏女，也就是今天四川绵阳市盐亭境内的女人。绵阳正是处于成都平原的西北部，紧邻着岷山深处的阿坝地区。她在史前传说之中，是被传成为养蚕缫丝方法的创造者，而古蜀文明的始祖最远可以追踪到到蚕丛氏，他的最大特征是“纵目”，即眼球凸出。这和"天虫”之蚕虫相类近，连读音都差不多，蚕丛通“蚕虫”也。可见，蚕丛氏所统领的是养蚕部落，嫘祖极可能出自这一部落，因与黄帝部落联姻，将养蚕之术带入了中原地区。另据《史记·五帝本纪》之记载：“嫘祖为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。”玄嚣之子蟜极，蟜极之子为五帝之一的帝喾；昌意娶蜀山氏女为妻，生高阳，继承天下，这就是五帝之一的颛顼帝。这段记载中，关键是“江水"、“若水“，到底是什么地方？“江”在中国古代，如果不加前缀则一般特指长江，可能是整个流域的某一段。“若水"呢？古时即是言雅砻江，指它与金沙江合流的那一段，正好流经宝墩等诸史前城址所在的地区。是否可以这么说，蚕丛氏是茂县营盘山时代的古氐羌族首领，也算是古蜀人之始祖。只是，他所生活之时，古氐羌部落还未走出大山外，尚不可称古蜀王国。嫘姐能婚配中原大部落首领黄帝，说明她在蚕丛氏部落之中的地位极高，非常可能是蚕丛氏族王者的直系后人。在嫘祖生活的时代，古氐羌部落早已开始走出了大山，分成两支分别去往雅砻江、金沙江的川西地区，以及成都平原东北部的三星堆遗址所在的广汉地区。黄帝和嫘祖所生的两个儿子玄嚣、昌意，正好“降居”在这东、西两条线上。其实，广汉地区（三星堆遗址）所在的成都平原东北部，地势虽高，但它所处的沱江、岷江流域，与雅砻江、金沙江流经的成都平原西部之清津等地区（宝墩遗址），都算是长江上游的水系流域。不过，从地图上看，显然与各支流汇聚于重庆地区，准备奔腾出三峡的“长江”更为接近。所以，玄嚣被说成“降居江水"了，而昌意则被认为是“降居若水”。这是古人的认知，在对于长江源头没有完整全面认知的四、五千年之前，算很正常之事。宝墩文化为什么只延续了年就消失了？看看四川地图就知道，这里的地势相比三星堆遗址所在的广汉地区要低洼得多，可能是亡于大洪水。这从两地的考古地层也可以被证实，宝墩等诸城址皆有过大水的堆积地层，而三星堆、金沙遗址就完全找不到这个“祸害”。也许，有人要问，嫘祖是黄帝正妃，而黄帝主要的历史舞台当在中原地区啊，她与黄帝之子怎么可能分别“降居”于成都平原西部、东北部呢？难道玄嚣、昌意与父母分开生活？这里的“降居"，不能简单理解成出生于这个地区，而是应当认知是玄嚣、昌意领有这两个古氐羌部落进入成都平原之支系的部分领地。如何领有？他们皆是古氐羌王的直系后人，嫘祖是成都平原西北部紧邻岷山大山脉的绵阳盐亭人（西陵），这说明绵阳盐亭是古氐羌部落出山移居进成都平原的中继第一站。上古世纪，母系社会的余威尚未散尽，嫘祖嫁黄帝大部落之王者，作为娘家的古氐羌王自不会含糊，一定会封自己女儿所生儿子以领地，以免遭到有众多老婆的中原黄帝部落轻视。被封有领地于此，和一定要生活在这里是两码事。例如，西周分封周武王之亲弟弟周公、召公于鲁、燕，以及分封姜子牙于齐，但三人都未亲自到封地，仅是派儿子辈去就国。再来看，高阳帝颛顼是昌意与蜀山氏之女的儿子，而战国时楚国王室贵族屈原，在《离骚》中一开篇就说，自己乃“帝高阳之苗裔兮”，说明楚是昌意、高阳这一条线的后人。众所同知，楚国是西周处于长江中游江汉平原一带的诸侯国，基本符合昌意"降居江水”的历史记载。古代大部落的首领，和后世的帝王一样，都不止有一个老婆。如黄帝的老婆见于典册的就达14个之多，儿子更是有25个。如果，处于长江中游的楚国把先祖追踪到分封于河北、陕西等黄河中下游地区的黄帝其他的儿子之处，说明就不太靠谱了。既然蚕丛氏作为古氐羌族之王、古蜀文明的祖先，古氐羌族人又分为两支进入成都平原，那为什么宝墩遗址中何以未能见大型纵目青铜面具、青铜大立人、青铜大神树之类的东西？？三星堆遗址有啊，它与建立宝墩遗址的部族，不都是蚕丝氏之后吗？？原因很简单，走向雅砻江、金沙江流域的这一支系，在地理环境很一般的成都平原西部，未能发展出更高级的文明。它可能在与其他更原始部落的融合之中被对方所同化了，又或者在大洪水威胁下继续向西进入了云南地区，也可能会沿雅砻江、金沙江而入长江，向长江中游地区移动，最后到达江汉平原，成为先楚部落了。这一支可能就是《蜀王本纪》中的柏灌，蒲泽可能也是属于这一支的古蜀国王。而去往广汉三星堆遗址一带的另一支系部落，却逐渐发展成渔农部落，三星堆遗址出土的大量鱼鸟图形器，说明这里是鱼凫部落之都邑。其后，这一支难道又移往成都的金沙遗址一带了吗？这里出土的青铜器，与三星堆遗址出土的在风格上有相当类近关系。只是，金沙遗址之青铜器物造型变小巧了，但黄金面具等金饰物大大增多，特别是太阳鸟形金箔片，工艺上极为先进。当然，金沙遗址更可能是古蜀国王杜宇之都邑，据始载他曾率蜀军参加周武王伐商之战，是历史上著名的"牧誓八国”之一。他部下的蜀军作战非常骁勇而凶猛，为灭商出了大力。商灭周兴之后，杜宇自称帝号，即是史上很有名的"望帝”，唐代诗人李商隐的诗句——"望帝春心托杜鹃”即指的是他。有关他的来历，《蜀王本纪》中说：“从天堕，止朱提。”从这段文字中可以看出，杜宇王朝建立者非是鱼凫部落中人，哪么他又是怎么来的？对“天堕”可以置之不理，这里最关键是地名——“朱提”。据历史考证，汉代有叫“朱提”的地名，朱提属于犍为郡，在今天云南北部的昭通一带。“从天堕，止朱提”，表明杜宇部落是从昭通北上，而突然来到成都平原上的。他会是当年古氐羌族进入到雅砻江、金沙江一带清津地区（宝墩遗址）的昌意之后人吗？这些人在宝墩文化衰亡后转向去了云南，在历几百年后，可能又返回了成都平原。将三星堆祭祀坑中一众物品烧砸，显然不会是和平过渡。杜宇部族多少和三星堆人有相同的远祖，但血脉中又融入了其他蛮族的基因，这和他所率蜀军在中原灭商战场上表现凶猛又能对应上。怎么解释金沙遗址器物上与三星堆又有相当类似呢？况且，金沙遗址在年代上与三星堆遗址时间上略有重叠，即金沙文化初兴之时，三星堆文化尚未废弃。合理的解释是，当昌意的一支系往云南发展几百年后，又在新首领杜宇率领下迁移回到了成都平原。而这时三星堆文化这一支系所建立古蜀王国，在近千年的发展后，此时正面临着掌控祭祀权的神权阶层，与掌握世俗权力的官员阶层的尖锐对立。在对待新来的、远祖上有点血缘关系的杜宇新部落之态度上，三星堆这一支系人中也分成完全对立的两派。弱势一派联合了新来的杜宇部落，经过残酷争斗，彻底推翻了神权统治，毁神庙、砸重器，并将之全部埋掉。然后，它们共同迁往三星堆这一支系所建的另一处城邑的成都金沙地区，开始了全新的发展时期。自然，新都邑所用的工匠，及他们采用伯技艺还是三星堆时期的，两地器物风格点类近就不足为奇了。这一假说，从三星堆遗址祭祀坑和金沙遗址的考古发掘上也能完全证明。如果，是完全外部势力全面入侵，所导致的三星堆人的匆忙离开，是不太可能会挖出8个分布规律的祭祀坑来埋入神庙器物的，因为没有那么多时间干这种事情，挖一个大坑埋了就省事太多。外部势力若是没有内应地完全征服这里，就是如周人灭商那样取代，毁庙砸器地埋前朝之弃物，也没必要花那么大精力挖这么多坑。从另一方面看，金沙遗址出土青铜人像，全是辫发之形，再也无如三星堆遗址青铜大立人那样的茾发之巫师造型。由此可见，到金沙文化时期，神权阶层真是被消灭，彻底退出了历史舞台。还有，拿金沙遗址出土的部分器物，和云南昭通一带出土的商周之际的东面对比，两者亦有一定关联之处，这从侧面亦可以证明金沙文化引进了新元素。在灭除三星堆神权阶层之后，杜宇因为个人能力强，就被公推为古蜀王国的新国王了。但以我看，杜宇部落在11世纪至公元前7世纪之间统治古蜀王国，时间上有近五百年。这个时代，正好能对应金沙遗址时间下限，到了春秋时期啦。因此，杜宇只可能是一个氏族部落名称，杜宇王朝经历了多代，不可能是一个人。只是，杜宇是这个王朝里最著名的国王，让后人牢牢记住。其他的王，没有什么特立之功，被历史尘埃给埋没无闻了。而杜宇之后的开明王朝，据说建立者鳖灵是从长江中游而来的，难道会是楚之同族、高阳帝之后人又回来了？？杜宇委托鳖灵治水有功，就仿效帝舜禅位于大禹的往例，将王权禅给了后者，开明王朝诞生矣。
开明一代，前后历十二代王，直到公元前年的开明十二世，被秦惠文王派兵所灭止。
中国历史上，向有“秦皇汉武、唐宗宋祖”之代称，这四位伟大帝王分属秦、汉、唐、宋等四个朝代，非是前后相接的父子关系。为什么这四个朝代有那么多的皇帝，却只并称秦始皇、汉武帝、唐太宗和宋太祖呢？？因为，他们四人或大一统了中国，或开疆拓土有功于华夏，或开放包容于世界，或偃武崇文开一代宗风，均是当时的人杰也。故而，正如黄帝、炎帝、少昊、颛顼，和尧、舜、禹等是不同部落古国的杰出首领，并非前后相连的君王一样，古蜀王国的蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇和开明等也一定是成都平原上历几千年时间融合与演进过程之中，出现的不同朝代之最杰出领袖罢了。他们的部落族群，各自建立了古国，通过与其他族群的融合，各领风骚几百年。因都处于川蜀的成都平原之上，年代又隔太久远了，就被秦以后的中原王朝泛称之为"古蜀王国”了……预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
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